{"id":420,"date":"2026-08-14T15:37:59","date_gmt":"2026-08-14T15:37:59","guid":{"rendered":"https:\/\/freddykabeya.pro\/?p=420"},"modified":"2026-08-27T08:12:20","modified_gmt":"2026-08-27T08:12:20","slug":"litinerance-le-terrain","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/freddykabeya.pro\/en\/litinerance-le-terrain\/","title":{"rendered":"LRAJLJ-06 | L\u2019itin\u00e9rance, le terrain – AC Part3"},"content":{"rendered":"

La Route Au Jour Le Jour – \u00e9pisode 6<\/h4>\n\n\n\n

Activisme communicationnel \u2014 Troisi\u00e8me partie<\/h5>\n\n\n\n
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Avant de poursuivre : une pr\u00e9cision sur le cadre<\/h2>\n\n\n\n

Cette troisi\u00e8me et derni\u00e8re partie de la s\u00e9rie Activisme communicationnel<\/em> se d\u00e9roule, comme les deux pr\u00e9c\u00e9dentes, dans un environnement confessionnel. Il me para\u00eet donc utile de pr\u00e9ciser ce qui pourrait autrement pr\u00eater \u00e0 confusion.<\/p>\n\n\n\n

Ce r\u00e9cit ne porte pas sur mon parcours religieux. Il porte sur la construction de mon parcours professionnel.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Entre 2006 et 2012, j\u2019ai \u00e9volu\u00e9 dans un environnement li\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9glise catholique, notamment \u00e0 travers la Radio Elikya et la Commission dioc\u00e9saine des communications sociales. C\u2019est dans ce cadre que j\u2019ai d\u00e9couvert, exp\u00e9riment\u00e9 et progressivement d\u00e9velopp\u00e9 plusieurs pratiques qui allaient par la suite trouver leur place dans mon parcours professionnel : production de contenus, communication de proximit\u00e9, animation, organisation d\u2019\u00e9v\u00e9nements, relations publiques, travail avec les m\u00e9dias, mobilisation de r\u00e9seaux et utilisation de la communication comme outil d\u2019action.<\/p>\n\n\n\n

On pourrait donc consid\u00e9rer cette p\u00e9riode comme une sorte d\u2019\u00e9cole professionnelle de terrain<\/strong>. Le d\u00e9cor \u00e9tait confessionnel ; les apprentissages, eux, allaient largement d\u00e9passer ce cadre. C\u2019est cette dimension professionnelle que je souhaite restituer ici, \u00e0 partir de mes souvenirs, mais aussi des archives que j\u2019ai conserv\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Analyse situationniste<\/h1>\n\n\n\n

Je consacre cette troisi\u00e8me partie d\u2019Activisme communicationnel<\/em> \u00e0 une exp\u00e9rience qui allait consid\u00e9rablement \u00e9largir mon champ d\u2019action : la c\u00e9l\u00e9bration de la Journ\u00e9e mondiale des communications sociales (JMCS)<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

La c\u00e9l\u00e9bration de la JMCS avait \u00e9t\u00e9 institu\u00e9e par l\u2019\u00c9glise catholique \u00e0 la suite du concile Vatican II, \u00e0 travers le d\u00e9cret Inter Mirifica<\/em>. Elle est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e chaque ann\u00e9e autour de la Pentec\u00f4te et s\u2019articule autour d\u2019un th\u00e8me propos\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n

Dans la pratique, cependant, la c\u00e9l\u00e9bration locale prenait souvent une forme assez classique : lecture d\u2019un message officiel lors du culte, puis \u00e9ventuellement organisation d\u2019une conf\u00e9rence autour du th\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n

Le probl\u00e8me \u00e9tait que ces conf\u00e9rences, g\u00e9n\u00e9ralement organis\u00e9es en fran\u00e7ais, ne touchaient qu\u2019une petite partie de la communaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Une occasion de parler de communication \u00e0 toute une communaut\u00e9 risquait ainsi de rester une affaire de sp\u00e9cialistes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c0 Kinshasa, la Commission dioc\u00e9saine des communications sociales existait d\u00e9j\u00e0 lorsque j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 participer \u00e0 ses r\u00e9unions, en 2006. Ces rencontres \u00e9taient notamment l\u2019occasion de pr\u00e9parer les c\u00e9l\u00e9brations de la JMCS.<\/p>\n\n\n\n

Mais elles \u00e9taient surtout pour moi une v\u00e9ritable \u00e9cole.<\/p>\n\n\n\n

Les responsables des diff\u00e9rentes communaut\u00e9s y partageaient leurs exp\u00e9riences, leurs r\u00e9ussites, leurs difficult\u00e9s et leurs id\u00e9es. Une initiative exp\u00e9riment\u00e9e avec succ\u00e8s dans une communaut\u00e9 pouvait \u00eatre reprise ailleurs et adapt\u00e9e \u00e0 son propre contexte.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s les c\u00e9l\u00e9brations, nous nous retrouvions \u00e9galement pour en faire le bilan. J\u2019y apprenais \u00e9norm\u00e9ment. Comment lancer un bulletin local. Comment organiser des archives paroissiales. Comment mobiliser une communaut\u00e9.
Comment pr\u00e9senter une activit\u00e9. Comment utiliser diff\u00e9rents m\u00e9dias pour faire passer un message. Et progressivement, une id\u00e9e commen\u00e7a \u00e0 germer.<\/p>\n\n\n\n

Et si la c\u00e9l\u00e9bration sortait de la paroisse ?<\/h2>\n\n\n\n

\u00c0 chaque r\u00e9union d\u2019\u00e9valuation, notre communaut\u00e9 arrivait avec de nombreuses activit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Cela commen\u00e7ait presque \u00e0 me g\u00eaner lorsque nous comparions nos r\u00e9sultats avec ceux d\u2019autres communaut\u00e9s qui, faute de moyens ou d\u2019organisation, n\u2019avaient parfois rien pu mettre en place.<\/p>\n\n\n\n

En 2009, je proposai donc aux responsables des quatre autres communaut\u00e9s une id\u00e9e assez simple :<\/p>\n\n\n\n

pourquoi ne pas organiser une c\u00e9l\u00e9bration commune, itin\u00e9rante ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous pouvions pr\u00e9parer un m\u00eame ensemble d\u2019activit\u00e9s et les pr\u00e9senter successivement dans les diff\u00e9rentes paroisses. Un dimanche ici. Le dimanche suivant ailleurs. Et ainsi de suite.<\/p>\n\n\n\n

La proposition fut soumise au responsable dioc\u00e9sain, qui l\u2019autorisa.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est ainsi qu\u2019est n\u00e9 le concept de la \u00ab tourn\u00e9e de c\u00e9l\u00e9bration de la JMCS \u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pour la premi\u00e8re \u00e9dition, nous avions retenu plusieurs activit\u00e9s : th\u00e9\u00e2tre avec la Compagnie Opinion-Th\u00e9\u00e2tre, disco-forums, vid\u00e9o-forums, expositions de presse \u00e9crite et expositions de livres avec les \u00e9ditions Afriquespoir.<\/p>\n\n\n\n

Le compte rendu de cette premi\u00e8re \u00e9dition fut tr\u00e8s positif. \u00c0 tel point que, d\u00e8s l\u2019\u00e9dition suivante, nous sommes pass\u00e9s de 5 paroisses \u00e0 21 paroisses<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

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Affiche originale de la tourn\u00e9e de la Journ\u00e9e mondiale des communications sociales, \u00e9dition 2010. Une archive conserv\u00e9e dans son \u00e9tat d\u2019origine.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Sortir la communication de la salle de conf\u00e9rence<\/h2>\n\n\n\n

L\u2019objectif n\u2019\u00e9tait pas simplement d\u2019organiser davantage d\u2019activit\u00e9s. Il fallait surtout changer la mani\u00e8re de faire parvenir le message au public<\/strong>. Le th\u00e9\u00e2tre nous y aidait \u00e9norm\u00e9ment.<\/p>\n\n\n\n

La Compagnie Opinion-Th\u00e9\u00e2tre, que j\u2019avais d\u00e9couverte gr\u00e2ce \u00e0 ma coll\u00e8gue de la Radio, Ir\u00e8ne-Paradis Mulula, intervenait notamment sous forme de th\u00e9\u00e2tre forain.<\/p>\n\n\n\n

En moins de dix minutes, la troupe pouvait faire passer le message central du th\u00e8me de la JMCS avec beaucoup de l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 : environ 75 % de divertissement pour 25 % de message-cl\u00e9<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Avec le recul, je mesure combien cette approche pr\u00e9figurait ce que j\u2019allais apprendre bien plus tard \u00e0 travers la m\u00e9thodologie Sabido.<\/p>\n\n\n\n

La m\u00e9thode \u00e9tait simple mais efficace. Les acteurs se m\u00ealaient d\u2019abord \u00e0 la foule qui sortait de la messe. Ils se mettaient \u00e0 \u00e9changer vivement, comme des personnes qui ne se connaissaient pas. Les passants ne comprenaient pas imm\u00e9diatement ce qui se passait. Puis, attir\u00e9s par la curiosit\u00e9, ils s\u2019arr\u00eataient. Le public se constituait presque naturellement autour de la sc\u00e8ne. Et, en quelques minutes, le message \u00e9tait pass\u00e9. C\u2019\u00e9tait du th\u00e9\u00e2tre de proximit\u00e9<\/strong>, avant m\u00eame que je ne dispose du vocabulaire professionnel pour le d\u00e9finir ainsi.<\/p>\n\n\n\n

2011 : quand la communication devient un v\u00e9ritable dispositif<\/h2>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9dition 2011 allait nous permettre de franchir une nouvelle \u00e9tape. Pour r\u00e9aliser cette tourn\u00e9e, il fallait une certaine logistique. Mais jusque-l\u00e0, nous fonctionnions essentiellement avec nos propres moyens. Nous avons alors davantage travaill\u00e9 nos relations publiques.<\/p>\n\n\n\n

Je r\u00e9ussis notamment \u00e0 n\u00e9gocier un partenariat avec les \u00e9ditions M\u00e9diaspaul<\/strong>, qui accept\u00e8rent d\u2019imprimer nos affiches.<\/p>\n\n\n\n

De notre c\u00f4t\u00e9, nous int\u00e9gr\u00e2mes \u00e0 la tourn\u00e9e un concours de SMS destin\u00e9 aux jeunes et consacr\u00e9 aux publications de M\u00e9diaspaul. Le partenariat fut un franc succ\u00e8s. Je me souviens m\u00eame d\u2019une \u00e9tape \u00e0 Yolo, \u00e0 Saint-Gabriel, dans la commune de Kalamu, o\u00f9 le P\u00e8re Roberto Ponti, alors \u00e0 la t\u00eate de M\u00e9diaspaul, nous fit une visite surprise. Il nous trouva pleinement engag\u00e9s dans l\u2019activit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Nous avions \u00e9galement pr\u00e9vu un espace pour exposer leurs ouvrages aux c\u00f4t\u00e9s de ceux des \u00e9ditions Afriquespoir.<\/p>\n\n\n\n

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Affiche originale de la Journ\u00e9e mondiale des communications sociales 2011, alors organis\u00e9e dans 21 paroisses. Elle t\u00e9moigne de l\u2019ampleur prise par la tourn\u00e9e et des diff\u00e9rentes activit\u00e9s propos\u00e9es au public.<\/em><\/p>\n\n\n\n

D\u2019une tourn\u00e9e \u00e0 un partenariat durable<\/h2>\n\n\n\n

Le partenariat avec M\u00e9diaspaul ne s\u2019arr\u00eata d\u2019ailleurs pas \u00e0 la tourn\u00e9e. Il s\u2019amplifia au-del\u00e0 de cette exp\u00e9rience. M\u00e9diaspaul me confia la coordination d\u2019une campagne de diffusion de ses ouvrages au plus pr\u00e8s des communaut\u00e9s paroissiales.<\/p>\n\n\n\n

Kinshasa comptait alors pr\u00e8s de 160 paroisses, et beaucoup de fid\u00e8les ne fr\u00e9quentaient plus r\u00e9guli\u00e8rement les librairies pour acqu\u00e9rir les ouvrages dont ils avaient besoin. Nous avons donc imagin\u00e9 une mani\u00e8re d\u2019amener les livres directement au plus pr\u00e8s des communaut\u00e9s. La campagne fut baptis\u00e9e \u00ab Op\u00e9ration Un Chr\u00e9tien \u2013 Une Bible \u00bb<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Mais, contrairement \u00e0 ce que pourrait laisser penser son nom, elle ne se limita pas \u00e0 la Bible. Nous diffusions \u00e9galement d\u2019autres titres du catalogue M\u00e9diaspaul : romans de Zamenga, manuels scolaires et diverses publications.<\/p>\n\n\n\n

Cette activit\u00e9 se poursuivit jusqu\u2019au d\u00e9but de 2014, bien apr\u00e8s la fin de nos tourn\u00e9es de JMCS.<\/p>\n\n\n\n

2012 : la communication comme porte d\u2019entr\u00e9e vers le terrain<\/h2>\n\n\n\n

Pour l\u2019\u00e9dition 2012, plusieurs coll\u00e8gues de la Radio rejoignirent \u00e0 leur tour notre dispositif. Leurs descentes sur le terrain ne servaient plus uniquement \u00e0 couvrir la manifestation. Elles permettaient \u00e9galement de recueillir des informations dans les quartiers et les paroisses<\/strong>, en fonction des r\u00e9alit\u00e9s propres \u00e0 chaque endroit. La tourn\u00e9e devenait ainsi progressivement autre chose qu’une s\u00e9rie d’animations. Elle devenait un dispositif permettant \u00e0 la fois de :<\/p>\n\n\n\n