![\"\"](\"https:\/\/freddykabeya.pro\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/dstbbd1-1024x654.png\")
<\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\nDu 11 au 13 septembre 2026<\/strong>, Kinshasa accueillera la 2\u1d49 \u00e9dition du Salon Africain de la Bande Dessin\u00e9e et de l’Autre Muzik (SABDAM)<\/strong>. Port\u00e9 par l’ACRIA, le salon aura pour th\u00e8me \u00ab Bomoyi, kaka se bomoyi ! \u00bb<\/em> \u2014 La vie, rien que la vie !<\/em> \u2014 et entend r\u00e9unir \u00e0 Kinshasa des cr\u00e9ateurs congolais, africains et internationaux.<\/p>\n\n\n\n Ce retour est une bonne occasion de parler de la BD autrement. Car, dans mon parcours, la bande dessin\u00e9e n’a jamais \u00e9t\u00e9 uniquement un objet culturel. Elle a aussi \u00e9t\u00e9 un outil de communication.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Et plus particuli\u00e8rement, un outil de sensibilisation communautaire<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Bien souvent, on r\u00e9duit la BD africaine \u00e0 une logique de survie par l’approche des organisations, des ONG et des institutions qui l’utilisent pour transmettre des messages de sensibilisation, de sant\u00e9, de citoyennet\u00e9, de droit ou de d\u00e9veloppement. Mais, au-del\u00e0 du caract\u00e8re parfois clich\u00e9 de cette approche, il faut aussi s’interroger sur le b\u00e9n\u00e9fice concret que nos communaut\u00e9s peuvent en tirer.<\/p>\n\n\n\n Autrement dit, la BD peut \u00eatre un produit culturel. Mais elle peut \u00e9galement devenir un m\u00e9dia au service d’une cause ou d’un objectif de communication<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Cette deuxi\u00e8me dimension est celle dans laquelle je me reconnais le plus.<\/p>\n\n\n\n Dans mes exp\u00e9riences de terrain, j’ai souvent \u00e9t\u00e9 confront\u00e9 \u00e0 une question tr\u00e8s simple : Comment faire pour qu’un message de sensibilisation ne disparaisse pas au moment m\u00eame o\u00f9 la radio cesse de le diffuser ou que la vid\u00e9o se termine ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n La r\u00e9ponse peut sembler toute simple : donner au public quelque chose qu’il peut garder. <\/strong>C’est notamment ce qui m’a amen\u00e9 \u00e0 utiliser des petites bandes dessin\u00e9es de sensibilisation. Pas n\u00e9cessairement de gros albums. Pas forc\u00e9ment des ouvrages co\u00fbteux. Parfois, une simple feuille A4<\/strong>, organis\u00e9e en quelques cases, pli\u00e9e et facilement reproductible. Des organisations comme RCN Justice et D\u00e9mocratie avaient largement utilis\u00e9 ce format.<\/p>\n\n\n\n Ce format pr\u00e9sente un avantage consid\u00e9rable : il est l\u00e9ger, peu co\u00fbteux, facile \u00e0 transporter et surtout facile \u00e0 distribuer massivement. Mais son v\u00e9ritable int\u00e9r\u00eat est ailleurs. Le message reste dans les mains du public.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Prenons un \u00e9pisode radiophonique. L’\u00e9mission passe \u00e0 8 heures. Vous \u00eates au march\u00e9. Vous \u00eates au travail. Vous \u00eates en d\u00e9placement. Vous avez entendu les premi\u00e8res minutes, mais pas la fin. Ou bien vous avez entendu le message, mais vous n’avez pas tout retenu. Et lorsque l’\u00e9mission est termin\u00e9e, il n’est pas toujours possible de revenir en arri\u00e8re. La station de radio a sa propre programmation. Elle ne vous appartient pas. Vous ne pouvez pas lui dire : \u00ab Repassez-moi cet \u00e9pisode, j’aimerais r\u00e9\u00e9couter le passage sur la pr\u00e9vention. \u00bb<\/p>\n\n\n\n M\u00eame lorsqu’une \u00e9mission est rediffus\u00e9e, cela d\u00e9pend de la programmation de la station. Avec une BD distribu\u00e9e gratuitement, la logique change compl\u00e8tement.<\/p>\n\n\n\n Le document vous appartient.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Vous pouvez le garder. Le relire. Le montrer. Le pr\u00eater. Le conserver quelques jours. Y revenir lorsque vous en avez besoin. Et surtout, vous pouvez le faire circuler.<\/strong><\/p>\n\n\n\n En 2021<\/strong>, j’ai produit la s\u00e9rie Oy\u00e9<\/em>. Mais nous ne nous sommes pas content\u00e9s de produire la s\u00e9rie audio. Nous avons \u00e9galement adapt\u00e9 chaque \u00e9pisode en bande dessin\u00e9e<\/strong>. Et nous l’avons fait dans plusieurs langues. La premi\u00e8re saison a ainsi \u00e9t\u00e9 produite en fran\u00e7ais, lingala, swahili et kikongo<\/strong>. Pas encore en tshiluba pour cette premi\u00e8re saison.<\/p>\n\n\n\n L’objectif \u00e9tait tr\u00e8s concret : faire en sorte que le message entendu \u00e0 la radio puisse \u00e9galement devenir un objet que la communaut\u00e9 pouvait conserver. <\/strong>Chaque BD venait ainsi prolonger l’\u00e9pisode radiophonique. La radio racontait. La BD permettait de revenir sur ce qui avait \u00e9t\u00e9 racont\u00e9. La radio touchait l’auditeur dans le temps de diffusion. La BD prolongeait la dur\u00e9e de vie du message.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Et surtout, les bandes dessin\u00e9es \u00e9taient distribu\u00e9es gratuitement aux communaut\u00e9s<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n C’est un point auquel je tiens beaucoup. Je ne consid\u00e8re pas la BD comme un concurrent de la radio. Au contraire. Les deux m\u00e9dias peuvent se compl\u00e9ter.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La radio poss\u00e8de une force extraordinaire : elle raconte, elle fait entendre des voix, elle cr\u00e9e une pr\u00e9sence, elle peut toucher simultan\u00e9ment des milliers de personnes. Mais elle est fugitive. La BD poss\u00e8de une autre force : elle reste<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Elle permet de revoir une information. De retrouver un personnage. De relire une recommandation. C\u2019est ce que l\u2019on appelle la maniabilit\u00e9. Plus que cela, la BD sert aussi de \u00ab montrer \u00bb une sc\u00e8ne \u00e0 quelqu’un d’autre. Ainsi, dans une strat\u00e9gie de communication comportementale, il est parfaitement possible de faire fonctionner plusieurs supports ensemble : radio + BD + vid\u00e9o + communication interpersonnelle. <\/strong>Le m\u00eame message peut \u00eatre entendu, vu, lu, puis discut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Et cette r\u00e9p\u00e9tition par diff\u00e9rents canaux peut renforcer consid\u00e9rablement sa m\u00e9morisation.<\/p>\n\n\n\n Il y a encore un autre avantage. Lorsque vous distribuez une BD \u00e0 quelqu’un, vous ne savez pas n\u00e9cessairement combien de personnes la liront. Vous donnez un exemplaire \u00e0 un \u00e9l\u00e8ve. Il le ram\u00e8ne \u00e0 la maison. Son petit fr\u00e8re le lit. Sa s\u0153ur le regarde. Le p\u00e8re tombe dessus. La m\u00e8re demande ce que raconte l’histoire. Une discussion commence. M\u00eame chose avec une maman au march\u00e9. Elle re\u00e7oit la BD. Elle la met dans son sac. Elle rentre chez elle. Elle la pose sur la table. Quelqu’un d’autre la d\u00e9couvre. Un exemplaire peut donc toucher plusieurs personnes. <\/strong>C’est ce que j’appelle volontiers la circulation sociale de la BD<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n C’est peut-\u00eatre l’une des caract\u00e9ristiques les plus int\u00e9ressantes de ce format. Un album classique, gros et cartonn\u00e9, peut \u00eatre un objet de lecture tr\u00e8s personnel : on l’ach\u00e8te, on le lit, puis on le range. La petite BD de sensibilisation, surtout lorsqu’elle est con\u00e7ue dans un format simple, peu co\u00fbteux et facilement reproductible, peut fonctionner autrement. Elle n’est pas seulement un support que l’on consulte ; elle peut devenir un objet qui circule.<\/p>\n\n\n\n Cette dimension rejoint directement les r\u00e9flexions du professeur Hilaire Mbiye Lumbala sur la bande dessin\u00e9e et le lien social en Afrique. Pour lui, la BD ne doit pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e uniquement comme une \u0153uvre artistique : elle est aussi un m\u00e9dia au service de la soci\u00e9t\u00e9. Elle informe, forme et divertit, mais elle constitue \u00e9galement une pratique culturelle et un dispositif de lien social. Elle met en relation le public avec le monde repr\u00e9sent\u00e9, tout en pouvant relier des g\u00e9n\u00e9rations, des groupes et des communaut\u00e9s de lecteurs. Dans le contexte africain, Hilaire Mbiye souligne en outre sa capacit\u00e9 \u00e0 toucher des publics qui n’ont pas n\u00e9cessairement une forte culture de la lecture ou qui n’ont pas acc\u00e8s \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision. La BD de sensibilisation n’est donc pas un simple document illustr\u00e9 : elle peut \u00eatre un v\u00e9ritable m\u00e9dia de proximit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Cette id\u00e9e \u00e9claire particuli\u00e8rement ce que j’ai observ\u00e9 sur le terrain. Une petite BD peut \u00eatre lue seul, mais elle ne s’arr\u00eate pas \u00e0 cette lecture individuelle. Elle peut \u00eatre montr\u00e9e \u00e0 quelqu’un d’autre, pr\u00eat\u00e9e, comment\u00e9e, racont\u00e9e, relue. Elle peut passer d’un enfant \u00e0 son fr\u00e8re, d’un \u00e9l\u00e8ve \u00e0 ses parents, d’une maman \u00e0 son mari, d’un participant \u00e0 son voisin. Elle peut quitter le lieu o\u00f9 elle a \u00e9t\u00e9 distribu\u00e9e, entrer dans une maison et circuler dans un quartier. Autrement dit, le lecteur n’est pas n\u00e9cessairement le destinataire final : il peut devenir, volontairement ou non, un relais du message.<\/p>\n\n\n\n Il y a l\u00e0 une diff\u00e9rence importante avec les m\u00e9dias dont la r\u00e9ception est fortement li\u00e9e au moment de diffusion. Une \u00e9mission de radio peut \u00eatre entendue par plusieurs personnes au m\u00eame instant, mais sa diffusion impose son propre temps. La BD, elle, laisse au lecteur la possibilit\u00e9 de choisir son moment, son rythme et le nombre de fois qu’il souhaite revenir sur une sc\u00e8ne ou une information. Hilaire Mbiye insiste justement sur cette dimension particuli\u00e8re de la BD : le lecteur participe \u00e0 la construction du sens entre les cases. Pour un outil de sensibilisation, cette libert\u00e9 est pr\u00e9cieuse : on peut relire, expliquer une case \u00e0 quelqu’un, revenir sur un personnage, discuter d’une situation et confronter sa propre compr\u00e9hension \u00e0 celle des autres.<\/p>\n\n\n\n C’est pourquoi la petite BD distribu\u00e9e gratuitement peut devenir un objet social \u00e0 part enti\u00e8re. Vous donnez un exemplaire \u00e0 un \u00e9l\u00e8ve : il le ram\u00e8ne \u00e0 la maison ; son petit fr\u00e8re le lit ; sa s\u0153ur regarde les images ; le p\u00e8re tombe dessus ; la m\u00e8re demande ce que raconte l’histoire. Une discussion peut na\u00eetre. Vous donnez la m\u00eame BD \u00e0 une maman au march\u00e9 : elle la met dans son sac, rentre chez elle, la pose sur la table et quelqu’un d’autre la d\u00e9couvre. Un seul exemplaire peut ainsi produire plusieurs lectures et plusieurs conversations. Ce que j’appelle la \u00ab circulation sociale de la BD \u00bb n’est donc pas seulement la circulation physique du papier : c’est aussi la circulation du r\u00e9cit, des images, des questions et des interpr\u00e9tations.<\/p>\n\n\n\n Et c’est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0 que le caract\u00e8re populaire de ce format prend tout son sens. La BD de sensibilisation n’a pas besoin d’avoir l’apparence solennelle d’un document institutionnel pour \u00eatre utile. Elle peut \u00eatre l\u00e9g\u00e8re, famili\u00e8re, accessible et suffisamment proche des habitudes de lecture du public pour \u00eatre appropri\u00e9e. Elle peut m\u00eame devenir un objet que l’on conserve sans avoir le sentiment de conserver une \u00ab brochure de sensibilisation \u00bb.<\/p>\n\n\n\n La derni\u00e8re case de la BD n’est donc pas n\u00e9cessairement la fin du message. Elle peut \u00eatre le d\u00e9but d’une conversation. Et lorsque cette conversation quitte le lecteur initial pour atteindre la famille, les amis, les voisins ou les coll\u00e8gues, la BD cesse d’\u00eatre seulement un support de communication : elle devient un petit objet de lien social.<\/p>\n\n\n\n R\u00e9f\u00e9rence : Hilaire Mbiye Lumbala, \u00ab La bande dessin\u00e9e et le lien social en Afrique \u00bb, dans Bande dessin\u00e9e et lien social, sous la direction d’\u00c9ric Dacheux, CNRS \u00c9ditions, 2014, p. 105-109 (texte initialement publi\u00e9 dans Herm\u00e8s, n\u00b0 54, 2009).<\/p>\n\n\n\n Cette utilisation de la BD n’est d’ailleurs pas \u00e9trang\u00e8re \u00e0 l’histoire congolaise.<\/p>\n\n\n\n Au d\u00e9but des ann\u00e9es 1990, la bande \u00e0 Barly Baruti participe \u00e0 la cr\u00e9ation du CRIA (Centre de Recherche et d’Initiation aux Arts) <\/strong>devenu par la suite l’ACRIA (Atelier de Cr\u00e9ation, Recherche et Initiation \u00e0 l’Art )<\/strong>. Le CRIA organisera avec faste le premier Salon Africain de la Bande Dessin\u00e9e et de la Lecture Jeunesse qui se tiendra du 5 au 17 ao\u00fbt 1991 \u00e0 Kinshasa, dans l\u2019espace qui abrite aujourd\u2019hui l\u2019Ambassade de France.<\/p>\n\n\n\n Par la suite, l\u2019ACRIA tentera d\u2019organiser d\u2019autres \u00e9ditions de ce salon, \u00e9ditions un peu ternes, mais qui participeront quand m\u00eame \u00e0 faire de Kinshasa un important foyer du neuvi\u00e8me art africain.<\/p>\n\n\n\n Par apr\u00e8s, le projet S\u00e9sam (Service pour l\u2019\u00e9ducation, le savoir et l\u2019appui \u00e0 la maitrise et \u00e0 l\u2019usage du Fran\u00e7ais) lancera en 2010 le festival Kin Anima Bulles.<\/p>\n\n\n\n Alors que je faisais partie du comit\u00e9 d\u2019organisation de la 2\u00e8 \u00e9dition de Kin Anima Bulles, avec Thembo Kash, Asimba Bathy, Barly Baruti, Kibushi Ndjate, S\u00e9sam se d\u00e9sengagea puis le festival d\u00e9p\u00e9rit.<\/p>\n\n\n\n Quelques six ans apr\u00e8s, un autre \u00e9v\u00e9nementiel BD surgit le Salon Liyemi (du lingala, koyema = dessiner, et liyemi = dessin).<\/p>\n\n\n\n J\u2019\u00e9tais contributeur de la deuxi\u00e8me \u00e9dition de Liyemi en 2018 avec Barly, Dan Bomboko, Cassiau-Haurie et Mola Boyika.<\/p>\n\n\n\n Et, l\u2019ann\u00e9e d\u2019apr\u00e8s, Barly Baruti et l\u2019ACRIA prirent le r\u00e9lais pour mettre en place un concept un peu plus jazzy en y annexant de la musique, et c\u2019est ainsi que nous parlons de la premi\u00e8re \u00e9dition du SABDAM (Salon Africain de la Bande Dessin\u00e9e et de l’Autre Muzik).<\/p>\n\n\n\n Le retour du salon en septembre 2026 n’est donc pas un \u00e9v\u00e9nement isol\u00e9. Il s’inscrit dans une tradition congolaise de cr\u00e9ation, de formation et de diffusion de la bande dessin\u00e9e<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n Mais cette histoire poss\u00e8de une autre dimension qui m’int\u00e9resse particuli\u00e8rement : celle de la BD qui sort du monde artistique pour aller \u00e0 la rencontre des communaut\u00e9s.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cette logique de circulation n’est d’ailleurs pas totalement nouvelle \u00e0 Kinshasa. \u00c0 la fin des ann\u00e9es 1980 et au d\u00e9but des ann\u00e9es 1990, les petites BD populaires avaient une place particuli\u00e8re dans la culture urbaine. Des titres comme O Nzela ya BDD<\/em>, Nguma ameli mwana mwasi<\/em>, Djo F<\/em> et d’autres circulaient largement. Elles \u00e9taient accessibles. Elles co\u00fbtaient peu. Elles se pr\u00eataient. On les lisait puis on les faisait lire. On en parlait. On les commentait. On pourrait presque parler de BD de comm\u00e9rage<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Et pour une fois, le mot \u00ab comm\u00e9rage \u00bb peut \u00eatre d\u00e9barrass\u00e9 de sa connotation n\u00e9gative. Parce que le comm\u00e9rage, dans son sens le plus \u00e9l\u00e9mentaire, est aussi une forme de circulation sociale de l’information<\/strong>. On lit une histoire. On la raconte. On la transmet. On la commente. Et la personne suivante s’y int\u00e9resse.<\/p>\n\n\n\n C’est exactement cette m\u00e9canique sociale qui peut rendre une BD de sensibilisation particuli\u00e8rement int\u00e9ressante.<\/p>\n\n\n\n C’est aussi pour cette raison que le format m’int\u00e9resse. Une BD de sensibilisation n’a pas n\u00e9cessairement besoin d’\u00eatre un ouvrage de plusieurs dizaines de pages. Elle peut tenir sur une feuille. Elle peut \u00eatre photocopi\u00e9e ou imprim\u00e9e en grand nombre. Elle peut \u00eatre distribu\u00e9e gratuitement. Elle peut \u00eatre transport\u00e9e facilement. Et surtout, elle ne donne pas n\u00e9cessairement au lecteur l’impression d’\u00eatre devant un document institutionnel<\/strong> qu’il faudrait lire s\u00e9rieusement du d\u00e9but \u00e0 la fin.<\/p>\n\n\n\n Elle para\u00eet plus l\u00e9g\u00e8re. Plus famili\u00e8re. Plus accessible. Plus populaire. Et cela compte \u00e9norm\u00e9ment lorsqu’on veut toucher des communaut\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Cela ne signifie pas que n’importe quel document illustr\u00e9 devient automatiquement une bonne BD de sensibilisation. C’est m\u00eame l’un des principaux pi\u00e8ges. Une BD peut \u00eatre graphiquement belle et pourtant \u00eatre mauvaise comme outil de communication. Si les personnages parlent comme des fonctionnaires\u2026<\/p>\n\n\n\n Si chaque bulle r\u00e9cite une recommandation\u2026 Si l’histoire n’existe que pour faire passer le message\u2026 Le lecteur le sent imm\u00e9diatement. La BD doit rester une BD. Elle doit raconter. Cr\u00e9er des situations. Faire vivre des personnages. Susciter de l’\u00e9motion. Faire sourire parfois. Cr\u00e9er une tension. Donner envie de conna\u00eetre la suite.<\/p>\n\n\n\n Le message doit vivre \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’histoire.<\/strong><\/p>\n\n\n\n C’est ici que les comp\u00e9tences de sc\u00e9nariste, de communicant et de concepteur de contenus deviennent essentielles.<\/p>\n\n\n\n Dans mes missions de sensibilisation communautaire \u00e0 l’int\u00e9rieur du pays, j’ai \u00e9galement utilis\u00e9 la BD comme support compl\u00e9mentaire<\/strong> \u00e0 d’autres m\u00e9dias. Une vid\u00e9o peut montrer. Une s\u00e9rie audio peut raconter. Une \u00e9mission radio peut expliquer. Une animation communautaire peut faire discuter. Et la BD peut rester entre les mains du participant. Elle peut devenir une sorte de trace physique du message<\/strong>. Une sorte de posologie de r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 laquelle on peut recourir \u00e0 tout moment.<\/p>\n\n\n\n C’est particuli\u00e8rement int\u00e9ressant lorsque les moyens de communication sont limit\u00e9s. On n’a pas besoin d’une connexion Internet. On n’a pas besoin d’un smartphone. On n’a pas besoin d’une plateforme num\u00e9rique. On n’a m\u00eame pas besoin d’\u00e9lectricit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Une feuille suffit.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Et cette feuille peut continuer \u00e0 communiquer longtemps apr\u00e8s la fin de l’activit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n L’exp\u00e9rience Oy\u00e9<\/em> m’a particuli\u00e8rement confort\u00e9 dans cette approche. Adapter chaque \u00e9pisode en BD et le produire dans plusieurs langues n’\u00e9tait pas simplement une op\u00e9ration de traduction. Il fallait conserver la logique narrative tout en permettant au contenu de fonctionner dans la langue du public. Le choix du fran\u00e7ais, du lingala, du swahili et du kikongo r\u00e9pondait pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 cette volont\u00e9 d’aller vers les communaut\u00e9s dans leurs propres espaces linguistiques. Et surtout, le contenu ne devait pas rester enferm\u00e9 dans le support radiophonique.<\/p>\n\n\n\n L’\u00e9pisode pouvait \u00eatre entendu. La BD pouvait \u00eatre gard\u00e9e. Les deux pouvaient \u00eatre utilis\u00e9s ensemble. <\/strong>C’est l\u00e0 que je vois toute la richesse d’une approche multim\u00e9dia de la sensibilisation.<\/p>\n\n\n\n Cette exp\u00e9rience rejoint d’ailleurs une conception plus large de mon travail : utiliser les m\u00e9dias non simplement pour transmettre de l’information, mais pour favoriser la compr\u00e9hension, la discussion et, lorsque c’est l’objectif, le changement de comportement<\/strong>. La BD peut parfaitement trouver sa place dans cette d\u00e9marche. Elle permet de mettre en sc\u00e8ne un probl\u00e8me. De montrer les cons\u00e9quences d’une mauvaise pratique. De faire appara\u00eetre un personnage qui h\u00e9site. D’en montrer un autre qui adopte une meilleure pratique. De cr\u00e9er une situation dans laquelle le public peut se reconna\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n Elle peut donc faire beaucoup plus que dire : \u00ab Faites ceci. \u00bb <\/strong>Elle peut montrer : \u00ab Voil\u00e0 ce qui peut se passer. \u00bb <\/strong>Et cette diff\u00e9rence est essentielle.<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s plusieurs utilisations de la BD dans des contextes de sensibilisation, je ne la consid\u00e8re donc plus comme un simple support graphique. Je la consid\u00e8re comme un m\u00e9dia \u00e0 part enti\u00e8re<\/strong>. Un m\u00e9dia particuli\u00e8rement int\u00e9ressant lorsqu’il est :<\/p>\n\n\n\n La question n’est finalement pas seulement : \u00ab Est-ce que la population a vu notre campagne ? \u00bb <\/strong>Il faut aussi pouvoir demander : \u00ab Qu’est-ce qui reste apr\u00e8s la campagne ? \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dans certains cas, ce qui reste peut \u00eatre une vid\u00e9o. Dans d’autres, un enregistrement audio. Mais parfois, cela peut \u00eatre tout simplement une feuille de papier pli\u00e9e en quatre<\/strong>. Et cette feuille peut continuer \u00e0 parler.<\/p>\n\n\n\n C’est pourquoi le retour du SABDAM \u00e0 Kinshasa m’int\u00e9resse particuli\u00e8rement. Le salon permettra \u00e9videmment de c\u00e9l\u00e9brer les cr\u00e9ateurs, les dessinateurs, les sc\u00e9naristes et le neuvi\u00e8me art. Mais il peut aussi \u00eatre l’occasion de poser une question plus large : Que peut encore faire la bande dessin\u00e9e pour nos soci\u00e9t\u00e9s ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Elle peut divertir. Elle peut raconter notre histoire. Elle peut d\u00e9noncer. Elle peut faire rire. Elle peut transmettre notre m\u00e9moire. Elle peut cr\u00e9er des vocations. Elle peut constituer une industrie culturelle. Mais elle peut aussi \u00e9duquer, sensibiliser et accompagner des programmes de communication<\/strong>. Et cette dimension m\u00e9rite, \u00e0 mon avis, d’\u00eatre davantage d\u00e9velopp\u00e9e en Afrique.<\/p>\n\n\n\n C’est peut-\u00eatre finalement cela que mes diff\u00e9rentes exp\u00e9riences m’ont appris. La BD n’est pas seulement un ensemble de cases enferm\u00e9es entre une couverture. Lorsqu’elle est pens\u00e9e pour la sensibilisation, elle peut devenir un objet de circulation<\/strong>. Elle quitte le bureau du communicateur. Elle arrive dans les mains d’un participant. Puis elle rentre dans une maison. Elle passe \u00e0 un enfant. Elle est montr\u00e9e \u00e0 un voisin. Elle est comment\u00e9e au march\u00e9. Elle accompagne une discussion. Et, quelque part, quelqu’un qui n’\u00e9tait m\u00eame pas le destinataire initial finit par la lire. La derni\u00e8re case n’est donc pas toujours la fin. Elle peut \u00eatre le d\u00e9but d’une conversation.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Et c’est peut-\u00eatre l\u00e0 que r\u00e9side l’une des plus grandes forces de la bande dessin\u00e9e comme outil de communication communautaire.<\/p>\n\n\n\n Je ne revendique pas ici d’avoir invent\u00e9 l’utilisation de la bande dessin\u00e9e pour la sensibilisation. Bien au contraire. Les travaux consacr\u00e9s \u00e0 la BD africaine montrent que cette fonction existe depuis longtemps et que des institutions et organisations ont largement utilis\u00e9 le neuvi\u00e8me art \u00e0 des fins \u00e9ducatives et sociales.<\/p>\n\n\n\n Ce que je revendique, en revanche, c’est une exp\u00e9rience concr\u00e8te et prolong\u00e9e de son utilisation comme outil de communication communautaire<\/strong>, l’adaptation de contenu audio et vid\u00e9os en BD multilingues et mes diff\u00e9rentes exp\u00e9riences de terrain. C’est cette pratique qui m’am\u00e8ne aujourd’hui \u00e0 consid\u00e9rer la bande dessin\u00e9e non seulement comme un art, mais comme un v\u00e9ritable outil de communication au service des communaut\u00e9s<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Et alors que Kinshasa s’appr\u00eate \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer \u00e0 nouveau le neuvi\u00e8me art avec le SABDAM, je trouve que c’est peut-\u00eatre le bon moment pour rappeler que la BD congolaise peut aussi sortir des salons, des galeries et des librairies pour aller l\u00e0 o\u00f9 se trouvent les gens. Dans les \u00e9coles. Dans les march\u00e9s. Dans les quartiers. Dans les familles. Sur le terrain. <\/strong>Et parfois, tout cela peut commencer par une simple feuille A4.<\/p>\n\n\n\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La Route Au Jour Le Jour – \u00e9pisode 9 \u00c0 l’occasion du retour du SABDAM \u00e0 Kinshasa, je voudrais parler de la bande dessin\u00e9e autrement. Non pas seulement comme un art, mais comme un outil de communication que j’ai eu l’occasion d’utiliser concr\u00e8tement sur le terrain. Du 11 au 13 septembre 2026, Kinshasa accueillera la<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/freddykabeya.pro\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/sbdm.jpeg\")
<\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\nUne vieille id\u00e9e, mais une pratique qui m\u00e9rite encore d’\u00eatre d\u00e9velopp\u00e9e<\/h2>\n\n\n\n
Une feuille A4 peut parfois faire beaucoup<\/h1>\n\n\n\n
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<\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/freddykabeya.pro\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/prtctenf2-1024x724.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nCe que la radio ne permet pas toujours<\/h1>\n\n\n\n
C’est exactement ce que j’ai exp\u00e9riment\u00e9 avec Oy\u00e9<\/em><\/h1>\n\n\n\n
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<\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/freddykabeya.pro\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/dstbbd3-1024x749.png\")
<\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\nLa BD ne remplace pas la radio : elle la prolonge<\/h1>\n\n\n\n
Un message que l’on peut garder devient un message que l’on peut partager<\/h1>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/freddykabeya.pro\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/dstbbd5-1024x655.png\")
<\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\nUne BD de sensibilisation est un objet social<\/h1>\n\n\n\n
Une tradition congolaise existe d\u00e9j\u00e0<\/h1>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/freddykabeya.pro\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/criasl1_2-1024x689.png\")
<\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/freddykabeya.pro\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/criasl1_1-1024x719.png\")
<\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/freddykabeya.pro\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/criasl1_3-1024x708.png\")
<\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/freddykabeya.pro\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/knnmb-723x1024.png\")
<\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/freddykabeya.pro\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Liyemi_1.png\")
<\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/freddykabeya.pro\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Lym_3-1024x576.png\")
<\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/freddykabeya.pro\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Liyemi_2.jpg\")
<\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/freddykabeya.pro\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/images.jpeg\")
<\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\nKinshasa conna\u00eet d\u00e9j\u00e0 cette culture de la BD populaire<\/h1>\n\n\n\n
La petite BD plut\u00f4t que le gros manuel<\/h1>\n\n\n\n
Mais il faut \u00e9viter la \u00ab brochure d\u00e9guis\u00e9e \u00bb<\/h1>\n\n\n\n
De la vid\u00e9o \u00e0 la BD, de la radio \u00e0 la BD<\/h1>\n\n\n\n
En 2021, Oy\u00e9<\/em> m’a permis d’aller plus loin<\/h1>\n\n\n\n
La BD comme outil de Communication for Behaviour Change<\/h1>\n\n\n\n
Ce que je retiens de mes exp\u00e9riences<\/h1>\n\n\n\n
\n
Le retour du SABDAM : une occasion de repenser les usages de la BD<\/h1>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/freddykabeya.pro\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/sbdm-840x1024.jpg\")
<\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\nDe la derni\u00e8re case \u00e0 la communaut\u00e9<\/h1>\n\n\n\n
Une pr\u00e9cision sur mon parcours<\/h3>\n\n\n\n